中國(guó)特色社會(huì)主義：當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向

緣起

習(xí)近平總書記的系列講話，對(duì)新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行了系統(tǒng)而深刻的闡述，提出了一系列重要理論觀點(diǎn)，形成了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的重要理論成果。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)其中精神實(shí)質(zhì)，進(jìn)一步增強(qiáng)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的自覺性和堅(jiān)定性，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)質(zhì)

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是現(xiàn)代化之路、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路、協(xié)調(diào)發(fā)展之路、人類文明發(fā)展之路

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路。何為中國(guó)特色社會(huì)主義道路？黨的十七大、十八大作出了明確界定。十八大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。”這一界定，勾畫了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基本輪廓，說明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基本前提、基本依據(jù)、運(yùn)行機(jī)制、基本目標(biāo)。

其實(shí)，要讓普通民眾把握何為中國(guó)特色社會(huì)主義道路，應(yīng)在上述界定的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步揭示中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)質(zhì)，以升華對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)質(zhì)，可概括為如下四個(gè)方面：

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)現(xiàn)代化之路

依據(jù)鄧小平“三步走”的戰(zhàn)略構(gòu)想，第三步的目標(biāo)是到21世紀(jì)中葉，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。現(xiàn)代化是全方位的社會(huì)轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主、文化繁榮、社會(huì)和諧、生態(tài)良好、人的全面發(fā)展，都是現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是為實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化而創(chuàng)設(shè)的，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵和歸宿，也指向中國(guó)的現(xiàn)代化。可以說，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)現(xiàn)代化之路。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的一個(gè)突出亮點(diǎn)，就是實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，破解了社會(huì)主義資源配置方式這一最大難題。以往社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，囿于意識(shí)形態(tài)的束縛，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義簡(jiǎn)單等同起來，認(rèn)為資本主義使用的東西，社會(huì)主義不能引入，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一人類資源配置方式的創(chuàng)造棄而不用、避而不談。鄧小平經(jīng)過冷靜觀察和思考，提出“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”這一精辟論斷，從根本上解除了傳統(tǒng)的思想束縛，為中國(guó)確立了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革目標(biāo)，從而解決了社會(huì)主義資源配置方式問題。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路，借助市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一資源配置方式，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這是中國(guó)對(duì)世界社會(huì)主義實(shí)踐的重要貢獻(xiàn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)協(xié)調(diào)發(fā)展之路

中國(guó)特色社會(huì)主義道路蘊(yùn)含經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一位”的總體布局理念，其中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中心，政治建設(shè)是保障，文化建設(shè)是靈魂，社會(huì)建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)，是“五位”的協(xié)調(diào)發(fā)展、均衡發(fā)展。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路追求經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展同步，通過經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展促進(jìn)人的全面發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義道路使人的全面發(fā)展成為可能和現(xiàn)實(shí)，人的全面發(fā)展也是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的最終目的。再者，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的目標(biāo)之一是“逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕”，盡管目前不同地域、不同職業(yè)、不同群體之間存在收入差距、貧富懸殊，但這恰恰是中國(guó)特色社會(huì)主義道路力求避免出現(xiàn)的現(xiàn)象和力求解決的問題。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是人類文明發(fā)展之路

在不少西方學(xué)者、政要、媒體看來，西方的道路是人類文明發(fā)展的唯一道路，西方的今天就是世界的明天，高估西方道路的世界意義和對(duì)不同國(guó)家、地區(qū)、民族的適用性。改革開放后中國(guó)的崛起，特別是2008年世界金融—經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生后，國(guó)際社會(huì)開始改變對(duì)人類文明發(fā)展道路的看法，一定程度上承認(rèn)中國(guó)道路的世界意義。曾經(jīng)鼓吹“歷史終結(jié)論”的美國(guó)學(xué)者福山，2009年初接受日本記者專訪時(shí)坦承：“客觀事實(shí)證明西方自由民主可能并不是歷史進(jìn)化的終點(diǎn)，隨著中國(guó)的崛起，所謂‘歷史終結(jié)論’有待進(jìn)一步推敲和完善，人類思想寶庫(kù)需要為中國(guó)傳統(tǒng)留有一席之地”。英國(guó)的馬丁·雅克在《當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界》一書中也說：“中國(guó)絕對(duì)不會(huì)走上西方民主化的道路，只會(huì)選擇一條不同于西方世界的發(fā)展模式；中國(guó)的崛起將改變的不僅僅是世界經(jīng)濟(jì)格局，還將徹底動(dòng)搖我們的思維和生活方式”。這說明，中國(guó)道路已引起國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注，贏得了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路將成為人類文明發(fā)展的新道路。（陳金龍 作者系華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授）