【理響中國】勇?lián)�新時代的文化使命

習近平總書記在新時代文化建設(shè)方面的新思想新觀點新論斷，內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻，是新時代我們黨領(lǐng)導文化建設(shè)實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，形成了習近平文化思想。習近平文化思想既有文化理論觀點上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明體達用、體用貫通，進一步明確了新時代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書，為我們擔負起新時代新的文化使命，創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化提供了強大思想武器和科學行動指南。

堅定文化自信、文化主體性

回望歷史，我們看到，中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕，飽經(jīng)滄桑而始終經(jīng)久不衰，這確實是人類文明發(fā)展歷史上的奇跡，也是我們今天談文化自信的底氣，更是確立起文化主體性的重要基礎(chǔ)。

這一主體性是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在中國大地上建立起來的。中國共產(chǎn)黨的誕生，改變了中華民族的歷史命運，改變了中國人民的精神面貌，更以馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)千年所創(chuàng)造的偉大文明，使得中華文明再次迸發(fā)出強大精神力量；這一主體性是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來的。中華文化之所以能廣泛吸納各種文明成果而保持自身鮮明特色，是因為它對外來文化并非簡單拿來或拒斥，而是始終堅持以我為主、為我所用；這一主體性是通過把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來的。有了這樣的文化主體性，我們才能形成文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時代的強大文化力量，中華民族和中國人民就有了堅實的文化基礎(chǔ)，中華文明就有了在世界文明激蕩的浪潮中站穩(wěn)腳跟的文化特性。當然，更重要的是，有了堅定的文化自信與充沛的文化主體性，我們才不會盲從于各種教條，也不會照搬外國理論，而是能夠以精神上的獨立自主，以昂揚向上的風貌和理性平和的心態(tài)，不斷用中國道理總結(jié)中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論，不斷創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化。

堅持開放包容、交流互鑒

習近平總書記高度重視中華文明的主體性問題，強調(diào)“一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇”。 與此同時，中華文明又具有胸懷天下、協(xié)和萬邦的胸襟和氣度。中華文化的認同超越了地緣、血緣與宗教，把一個內(nèi)部差異極大的廣土巨族整合成多元一體的中華民族。越是開放包容，就越是能夠得到認同和維護，也就越是能夠綿延不絕。正因為如此，中國歷史上雖經(jīng)歷多次外來文明的沖擊與輸入，卻始終能夠在保持自身文化內(nèi)核穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，不斷吸納新的文化要素，推動文明的更新。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，秉持交流互鑒、開放包容的文化心胸，積極弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值。從推動構(gòu)建人類命運共同體，到“一帶一路”倡議；從全球發(fā)展倡議、全球安全倡議到全球文明倡議；從創(chuàng)立亞洲文明對話大會到舉辦中國共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導人峰會，中國共產(chǎn)黨始終致力于推動文化和文明的交流互鑒。今天，面對人類“百年未有之大變局”，要創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，更是要堅持開放包容的理念，絕不能自我封閉、固步自封。一方面，我們要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧力量，堅定守護中華民族的文化根脈；另一方面，我們要以海納百川的胸懷打破文化交往的壁壘，推動文明交流互鑒，不斷吸取“跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值”的文化精神，并將其內(nèi)化為我們自己的思想資源和文化資源，以此創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化。

堅持與時俱進、守正創(chuàng)新

與時俱進、守正創(chuàng)新的關(guān)鍵就是牢牢把握“兩個結(jié)合”。習近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻之一，就是通過“兩個結(jié)合”打通了中國特色社會主義事業(yè)與五千年連綿不斷的中華文明之間的關(guān)系，打通了作為“魂”脈的馬克思主義理論和作為“根”脈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體。

馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。比如，天下為公、講信修睦的社會追求與共產(chǎn)主義、社會主義的理想信念相通，民為邦本、為政以德的治理思想與人民至上的政治觀念相融，革故鼎新、自強不息的擔當與共產(chǎn)黨人的革命精神相合……只有相互契合才能有機結(jié)合。因此，這兩個“結(jié)合”不是“拼盤”，不是簡單的“物理反應”，而是深刻的“化學反應”。一方面，馬克思主義的真理性力量激活了中華民族歷經(jīng)數(shù)千年所創(chuàng)造的偉大文明，引領(lǐng)中國走進現(xiàn)代世界，通過“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”推動了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚沃土，也為馬克思主義在中國的傳播與發(fā)展提供了重要思想基礎(chǔ)，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，使其不斷產(chǎn)生新的理論活力與時代生機，彰顯出更為鮮明的中國風格與中國氣派。“兩個結(jié)合”不僅讓馬克思主義成為“中國的”，而且讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為“現(xiàn)代的”。就此而言，“第二個結(jié)合”確實是又一次的思想解放，它讓我們掌握了思想和文化的主動，讓我們能夠在一個更為廣闊的文化空間中，去破解“古今中西”之爭，去創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化。

當然，要做到這三點不容易，需要我們奮發(fā)有為，勠力同心，共同為實現(xiàn)這樣一個偉大的歷史使命和文化使命不懈奮斗。

【作者系中央黨校（國家行政學院）文史教研部教授】

【視頻版】第二講：如何擔負起新的文化使命，創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化？