楊善洲精神的歷史解讀和精神探源

云南省原保山地委書(shū)記楊善洲用一生唱響了共產(chǎn)黨人的正氣歌，他的感人事跡生動(dòng)詮釋了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的先進(jìn)和優(yōu)秀，為黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部為政、干事、做人樹(shù)立了一面光輝的旗幟。為什么他能在退休后不在省城享清福，甘愿到農(nóng)村義務(wù)植樹(shù)，一干就是22年？為什么他心中時(shí)刻裝著群眾，下鄉(xiāng)檢查工作自帶農(nóng)具走到哪里干到那里？為什么他把共產(chǎn)黨員的責(zé)任看得重于泰山，以“自討苦吃”為共產(chǎn)黨人的“職業(yè)病”？作為楊善洲個(gè)人來(lái)講，當(dāng)年胡耀邦同志送給他的那幅對(duì)聯(lián)：“心在人民原無(wú)論大事小事，利歸天下何必爭(zhēng)多得少得”，或許就是答案。作為我們黨來(lái)講，楊善洲精神告訴了我們什么呢？本文從黨史的角度試述楊善洲精神的形成根源和歷史啟示。

一、“歷史是真實(shí)記錄”——從楊善洲身上看到了我們黨的影子

習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成、發(fā)展及其盛衰興旺的真實(shí)記錄，是前人的‘百科全書(shū)’，即前人各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的總匯。”（習(xí)近平：《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史——在中央黨校2011年秋季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)》，見(jiàn)《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2011年9月5日。）“治理國(guó)家和社會(huì),今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子,歷史上發(fā)生過(guò)的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。”（《習(xí)近平在中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 牢記歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)歷史警示》，見(jiàn)《新華日?qǐng)?bào)》1014年10月14日。）習(xí)近平總書(shū)記這一重要論述，為我們認(rèn)識(shí)楊善洲精神洞開(kāi)了一扇智慧大門(mén)。

楊善洲1927年1月出生，1950年3月參加革命工作，1952年11月入黨，2010年10月去世。他的84歲人生、60年革命生涯，經(jīng)歷了我們黨從民主革命時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開(kāi)放新時(shí)期三個(gè)歷史階段。

在民主革命時(shí)期，我們黨在馬克思主義指導(dǎo)下，緊緊依靠人民完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放。經(jīng)過(guò)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，黨和人民進(jìn)行28年浴血奮戰(zhàn)，打敗日本帝國(guó)主義侵略，推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，建立了中華人民共和國(guó)。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我們黨緊緊依靠人民完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度。創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)由新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，積累了在中國(guó)這樣一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力水平十分落后的東方大國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。在改革開(kāi)放新時(shí)期，我們黨總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，以巨大的政治勇氣、理論勇氣、實(shí)踐勇氣實(shí)行改革開(kāi)放，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的偉大成就，開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。

在我們黨走過(guò)的這些光輝歲月里，楊善洲既是親歷者、見(jiàn)證者，也是黨的路線方針政策的積極擁護(hù)者、忠誠(chéng)的實(shí)踐者和堅(jiān)定的捍衛(wèi)者。1944年，16歲的楊善洲參加了滇西抗戰(zhàn)的支前運(yùn)動(dòng)，當(dāng)民夫，抬擔(dān)架，轉(zhuǎn)運(yùn)傷員，表現(xiàn)勇敢。新中國(guó)成立后，楊善洲參加了革命工作，從鄉(xiāng)農(nóng)會(huì)和武裝聯(lián)防隊(duì)小隊(duì)長(zhǎng)到區(qū)工委書(shū)記、縣委書(shū)記一直到擔(dān)任地委書(shū)記，不管是當(dāng)普通干部還是主政一方，都堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策。當(dāng)縣委書(shū)記時(shí)，為了發(fā)展農(nóng)業(yè)，解決群眾溫飽問(wèn)題，楊善洲帶頭種樣板田，提出“推廣良種、推行良法，坡改梯、改土增肥”的思路，總結(jié)出“梯面水平、筑牢梯埂、保存活水、生土捶硬、結(jié)合實(shí)土、挖防洪溝”的“六句話(huà)”經(jīng)驗(yàn)，使保山的糧食生產(chǎn)邁上新臺(tái)階，把昔日的深山大溝建成了全國(guó)聞名的“滇西糧倉(cāng)”。當(dāng)?shù)匚瘯?shū)記時(shí)，楊善洲總結(jié)出山區(qū)富裕起來(lái)的三條經(jīng)驗(yàn)：一要多種茶，二要多栽樹(shù)，三要多養(yǎng)畜等。他說(shuō)：“要正確認(rèn)識(shí)、領(lǐng)導(dǎo)山區(qū)建設(shè)，必須選點(diǎn)長(zhǎng)期蹲下來(lái)，調(diào)查研究、提出措施，進(jìn)行試驗(yàn)、做出榜樣。”（《楊善洲箴言》，云南出版集團(tuán)公司、云南人民出版社2011年版，第58頁(yè)。）楊善洲就是這樣緊跟黨的步伐，在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，帶領(lǐng)干部群眾團(tuán)結(jié)奮斗，改天換地，開(kāi)拓創(chuàng)新，不斷前進(jìn)。

楊善洲做的這一切，是黨的事業(yè)發(fā)展的縮影，黨就是這樣要求的，也是這樣一步步走過(guò)來(lái)的，許許多多共產(chǎn)黨員特別是老一輩革命者都是這樣做的，楊善洲是他們中的杰出代表。是黨的偉大事業(yè)給了楊善洲機(jī)會(huì)，吸引他投身到革命的洪流中，有了為人民服務(wù)的平臺(tái)；是黨的正確領(lǐng)導(dǎo)給他指明了前進(jìn)的方向，幫助他戰(zhàn)勝了工作中的各種困難；是黨的培養(yǎng)教育，讓他明白了如何做人、作官、做事，增強(qiáng)了工作本領(lǐng)，成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。楊善洲的成功，從根本上講，是黨的事業(yè)的成功。楊善洲精神的背后，是強(qiáng)大的中國(guó)共產(chǎn)黨影子，是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)模范踐行黨的先進(jìn)性的共產(chǎn)黨員的影子。這就是中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠在中國(guó)取得執(zhí)政地位并長(zhǎng)期執(zhí)政，不斷贏得各族人民信賴(lài)的原因；這就是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)之所以取得舉世矚目偉大成就，今天的中國(guó)是歷史上最接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的時(shí)期的原因。

二、“歷史是最好的教科書(shū)”——從楊善洲身上看到了我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)不斷傳承并發(fā)揚(yáng)光大

楊善洲是中華沃土上聳立的又一座精神豐碑。胡錦濤同志用兩個(gè)“一輩子”（即一輩子忠于黨的事業(yè)，一輩子全心全意為群眾謀福利（《黨員干部楷模楊善洲》，云南出版集團(tuán)公司、云南人民出版社2011年版，第1頁(yè)。））形容他的執(zhí)著和堅(jiān)守。習(xí)近平總書(shū)記把楊善洲精神內(nèi)涵概括為“四觀”：以正確的世界觀立身，以正確的權(quán)力觀用權(quán)，以正確的事業(yè)觀干事，以正確的群眾觀做人。（《黨員干部楷模楊善洲》，云南出版集團(tuán)公司、云南人民出版社2011年版，第4-6頁(yè)。）楊善洲確確實(shí)實(shí)是全黨特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)的楷模。他的優(yōu)秀使人民為之動(dòng)容，使各級(jí)干部倍感壓力，使腐敗分子感到羞愧，使很多人發(fā)出驚嘆，于是，引起關(guān)于退休之后為什么不過(guò)安逸生活而要用大亮山種樹(shù)？為什么給林場(chǎng)爭(zhēng)取到幾百萬(wàn)元資金卻不要提成？為什么把價(jià)值3億元的林場(chǎng)無(wú)償交給政府？為什么把群眾的事看得比自家的事還重？等等發(fā)問(wèn)。是什么給了楊善洲一輩子堅(jiān)守的巨大精神力量？

楊善洲的回答是：黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。在接受記者采訪關(guān)于“對(duì)新形勢(shì)下保持黨的先進(jìn)性有什么好的建議”的提問(wèn)時(shí)，楊善洲說(shuō)：“我認(rèn)為一些優(yōu)良的傳統(tǒng)和作風(fēng)必須要繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)下去。”（《黨員干部楷模楊善洲》，云南出版集團(tuán)公司、云南人民出版社2011年版，第171頁(yè)。）黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，就是理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)，批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)。它作為一種精神力量，在黨的建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。在革命時(shí)期，它的主要功能是凝聚共識(shí)，統(tǒng)一行動(dòng)。在執(zhí)政初期，它成為調(diào)節(jié)黨員關(guān)系、黨群關(guān)系、黨政之間關(guān)系的機(jī)制，通過(guò)運(yùn)動(dòng)和動(dòng)員的方式有力推進(jìn)各項(xiàng)工作，體現(xiàn)為一種決策力和執(zhí)行力。在制度建設(shè)尚不成熟，要素體系尚未健全的時(shí)期，它較好地彌補(bǔ)了意識(shí)形態(tài)剛性色彩褪去后的真空狀態(tài)，增強(qiáng)了黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

作為黨的一員，在黨內(nèi)生活中，楊善洲無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的教育、熏陶、引導(dǎo)和感染。剛參加工作時(shí)，他擔(dān)任鄉(xiāng)土改工作隊(duì)分隊(duì)長(zhǎng)，由于經(jīng)驗(yàn)不足，把一戶(hù)中農(nóng)錯(cuò)劃成地主，當(dāng)事人不服，上級(jí)派人復(fù)查，確屬劃錯(cuò)，要求楊善洲糾正錯(cuò)誤并作檢討。楊善洲想不通：干革命還興反復(fù)？干工作還要挨批評(píng)？組織上給他講如何認(rèn)識(shí)土改工作的性質(zhì)、目的，如何把握政策尺度，如何掌握做群眾工作的方式方法……在黨的教育幫助下，楊善洲慢慢想通了。在群眾大會(huì)上公開(kāi)主動(dòng)作了檢討，糾正了錯(cuò)誤。這件事影響了他的一生。后來(lái)他說(shuō)：“共產(chǎn)黨之所以先進(jìn)，共產(chǎn)黨員之所以?xún)?yōu)秀，不是因?yàn)樗麖牟环稿e(cuò)誤，而是犯錯(cuò)誤之后能及時(shí)改正，深化提高認(rèn)識(shí)，取得新的更大的進(jìn)步。”（《楊善洲箴言》，云南出版集團(tuán)公司、云南人民出版社2011年版，第79頁(yè)。）“開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，勇于揭露和糾正缺點(diǎn)錯(cuò)誤，及時(shí)提出改進(jìn)工作的建議，這些優(yōu)良傳統(tǒng)必須要發(fā)揚(yáng)。”（《楊善洲箴言》，云南出版集團(tuán)公司、云南人民出版社2011年版，第35頁(yè)。）“凡是實(shí)踐證明是正確的，就要堅(jiān)持；如果過(guò)去批判了，現(xiàn)在就要恢復(fù)，今天不恢復(fù)，明天也要恢復(fù)；凡是實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的，就要堅(jiān)決糾正，現(xiàn)在不改，以后也要改，必得越早越好，錯(cuò)誤的東西，任何人想維護(hù)也是維護(hù)不住的。”（《楊善洲箴言》，云南出版集團(tuán)公司、云南人民出版社2011年版，第70頁(yè)。）這就是優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的思想引導(dǎo)作用。

幾十年來(lái)，黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)不斷傳承發(fā)展，先后誕生了井岡山精神、延安精神、兩彈一星精神、焦裕祿精神、大慶精神等等，涌現(xiàn)出雷鋒等一大批時(shí)代楷模。黨的領(lǐng)袖更是率先垂范，帶頭踐行黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。這些，對(duì)楊善洲影響至深。楊善洲在日記中寫(xiě)道：“艱苦奮斗的革命精神，來(lái)源于遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念，理想和信念是革命者的精神支柱，有了這個(gè)精神支柱，就會(huì)產(chǎn)生勇敢和毅力，就能戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，就能經(jīng)得起生死的考驗(yàn)。”（《楊善洲箴言》，云南出版集團(tuán)公司、云南人民出版社2011年版，第93、95頁(yè)）這就是優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的精神激勵(lì)作用。

黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，在新的歷史時(shí)期不斷賦予新內(nèi)涵、提出新要求。黨的十五屆六中全會(huì)上作出《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》，提出了著名的“八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對(duì)”：即“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，反對(duì)因循守舊、不思進(jìn)取；堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，反對(duì)照抄照搬、本本主義；堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾，反對(duì)形式主義、官僚主義；堅(jiān)持民主集中制原則，反對(duì)獨(dú)斷專(zhuān)行、軟弱渙散；堅(jiān)持黨的紀(jì)律，反對(duì)自由主義；堅(jiān)持清正廉潔，反對(duì)以權(quán)謀私；堅(jiān)持艱苦奮斗，反對(duì)享樂(lè)主義；堅(jiān)持任人唯賢，反對(duì)用人上的不正之風(fēng)”。十六大期間，黨又提出了“八個(gè)優(yōu)良作風(fēng)”：即要勤奮好學(xué)、學(xué)以致用。要心系群眾、服務(wù)人民。要真抓實(shí)干、務(wù)求實(shí)效。艱苦奮斗、勤儉節(jié)約。要顧全大局、令行禁止。要發(fā)揚(yáng)民主、團(tuán)結(jié)共事。要秉公用權(quán)、廉潔從政。要生活正派、情趣健康。楊善洲把這些具體規(guī)范和要求，作為立身、立德、立行的準(zhǔn)則，模范弘揚(yáng)。他說(shuō)：“搞建設(shè)、搞生產(chǎn)，沒(méi)有艱苦奮斗的精神、深入調(diào)查研究的作風(fēng)，單靠開(kāi)會(huì)、發(fā)文件、空喊空叫，是辦不好事情的。”（《楊善洲箴言》，云南出版集團(tuán)公司、云南人民出版社2011年版，第47頁(yè)。）“喊啞嗓子，不如做出樣子。指標(biāo)再先進(jìn)，口號(hào)再好聽(tīng)，領(lǐng)導(dǎo)上不去，也是老和尚念經(jīng)，自己念給自己聽(tīng)，群眾是不感興趣的。”（《楊善洲箴言》，云南出版集團(tuán)公司、云南人民出版社2011年版，第64頁(yè)。）這就是優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的行為規(guī)范作用。

在楊善洲的人生辭典里，黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)集中體現(xiàn)在黨的三大作風(fēng)、兩個(gè)務(wù)必、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)上。（2005年8月，楊善洲在《革命傳統(tǒng)教育發(fā)言稿》中說(shuō)：“關(guān)于革命傳統(tǒng)，毛澤東同志解放初期在西柏坡向全黨同志提出，牢記兩個(gè)務(wù)必。還有艱苦奮斗的革命精神，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，革命精神就是為黨和民族的利益勇于革命斗爭(zhēng)，不怕?tīng)奚�的精神和無(wú)私奉獻(xiàn)精神，還有黨的三大作風(fēng)。見(jiàn)《黨員干部楷模楊善洲》，云南出版集團(tuán)公司、云南人民出版社2011年版，第382-383頁(yè)。）具體說(shuō)就是：一是求真務(wù)實(shí)。他說(shuō)：“我這人沒(méi)有發(fā)財(cái)?shù)拿�，也不想發(fā)財(cái)，只有實(shí)實(shí)在在干點(diǎn)事。”（《楊善洲箴言》，云南出版集團(tuán)公司、云南人民出版社2011年版，第5頁(yè)。）“能不能按客觀規(guī)律辦事，是我們各項(xiàng)工作成敗的關(guān)鍵。實(shí)事求是，就是掌握事物的客觀規(guī)律。自覺(jué)地按客觀規(guī)律辦事。”（《楊善洲箴言》，云南出版集團(tuán)公司、云南人民出版社2011年版，第56頁(yè)。）二是群眾觀點(diǎn)。他說(shuō)：“群眾生活得還不好，自己太好了不安逸。”（《楊善洲箴言》，云南出版集團(tuán)公司、云南人民出版社2011年版，第84頁(yè)。）“我們奮斗一輩子，不就是為了老百姓過(guò)上好日子，有一個(gè)幸福的家園嗎？”（《楊善洲箴言》，云南出版集團(tuán)公司、云南人民出版社2011年版，第111頁(yè)。）“只要生命不結(jié)束，服務(wù)人民不停止。”（《楊善洲箴言》，云南出版集團(tuán)公司、云南人民出版社2011年版，第115頁(yè)。）三是艱苦奮斗。他說(shuō)：“艱苦奮斗的革命精神，它不只是勤儉節(jié)約、艱苦樸素的問(wèn)題，還有更深遠(yuǎn)的含義，那就是為國(guó)家民族的根本利益和社會(huì)主義事業(yè)頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，不怕困難，不怕任何犧牲的奉獻(xiàn)精神。”（《楊善洲箴言》，云南出版集團(tuán)公司、云南人民出版社2011年版，第93頁(yè)。）四是開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)。他說(shuō)：“只有真正的批評(píng)與自我批評(píng)，才能教育人，培養(yǎng)出好的干部隊(duì)伍。”（《楊善洲箴言》，云南出版集團(tuán)公司、云南人民出版社2011年版，第78頁(yè)。）五是培養(yǎng)干部。他說(shuō)：“在現(xiàn)有干部中，不懂行的人很多，‘萬(wàn)金油’干部很多，主要是沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，不懂技術(shù)、不懂管理。要改變這種現(xiàn)狀，唯一的辦法就是培訓(xùn)干部，這是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。”（《楊善洲箴言》，云南出版集團(tuán)公司、云南人民出版社2011年版，第68頁(yè)。）六是廉潔自律。他說(shuō)：“撈油水的機(jī)會(huì)是有的，但是我沒(méi)有撈。共產(chǎn)黨員拿著工資為人民服務(wù)再要錢(qián)，那怎么成？”（《楊善洲箴言》，云南出版集團(tuán)公司、云南人民出版社2011年版，第8頁(yè)。）

黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，成為引領(lǐng)楊善洲加強(qiáng)黨的修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，自覺(jué)踐行黨的要求的教科書(shū)。楊善洲的事跡，通篇寫(xiě)著四個(gè)大字：“優(yōu)良傳統(tǒng)”，優(yōu)良傳統(tǒng)引領(lǐng)他懂得怎樣做人、怎樣做一名共產(chǎn)黨員、怎樣做執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)干部。優(yōu)良傳統(tǒng)給他明確了共產(chǎn)黨員的行為規(guī)范：“三大作風(fēng)”、“八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對(duì)”、“八個(gè)優(yōu)良作風(fēng)”。優(yōu)良傳統(tǒng)給他樹(shù)立了學(xué)習(xí)標(biāo)桿：戰(zhàn)爭(zhēng)年代的張思德、劉胡蘭、董存瑞；社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的雷鋒、王進(jìn)喜等。從楊善洲的身上，使我們真切地感受到紅軍精神、老八路精神這一黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)又回來(lái)了，似乎看到了延安窯洞的“煤油燈”、毛澤東送給兒子毛岸英作為結(jié)婚禮物的那雙舊毛毯和“朱德的扁擔(dān)”。歸根到底，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)奠定了楊善洲精神的基礎(chǔ)。楊善洲如是說(shuō)：“現(xiàn)在我們工作、生活有這么好的條件，都是老一輩革命者們用鮮血、生命換來(lái)的。這一點(diǎn)千萬(wàn)不能忘記，還要世世代代傳下去，中國(guó)發(fā)展鞏固才有希望。”（《楊善洲箴言》，云南出版集團(tuán)公司、云南人民出版社2011年版，第69頁(yè)。）

三、“歷史是今天的昨天”——從楊善洲身上拈出我們黨肩負(fù)的歷史責(zé)任的重量

90多年前，在黨的一大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》中，規(guī)定了黨的歷史使命：“1.革命軍隊(duì)必須與無(wú)產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)，必須支援工人階級(jí)，直到社會(huì)的階級(jí)區(qū)分消滅為止水；2.承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，直到階級(jí)斗爭(zhēng)結(jié)束，即直到消滅社會(huì)的階級(jí)區(qū)分；3.消滅資本家私有制，沒(méi)收機(jī)器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料，歸社會(huì)公有”。（《中共中央文件選集》（1921-1925）第1集，中共中央黨校出版社1989年版，第3頁(yè)。）

60多年前，新中國(guó)成立。在1954年9月20日第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過(guò)的第一部《中華人民共和國(guó)憲法》中規(guī)定：“中華人民共和國(guó)依靠國(guó)家機(jī)關(guān)和社會(huì)力量，通過(guò)社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造，保證逐步消滅剝削制度，建立社會(huì)主義社會(huì)。”（《中華人民共和國(guó)憲法》（1954年），1954年9月20日第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過(guò)。）

30多年前，我國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。在1982年12月4日第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)憲法》中規(guī)定：“今后國(guó)家的根本任務(wù)是集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。中國(guó)各族人民將繼續(xù)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思列寧主義、毛澤東思想指引下，堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，不斷完善社會(huì)主義的各項(xiàng)制度，發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，自力更生，艱苦奮斗，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，把我國(guó)建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會(huì)主義國(guó)家。”（《中華人民共和國(guó)憲法》（1982年），1982年12月4日第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議通過(guò)。）

在黨的引領(lǐng)下成長(zhǎng)起來(lái)的楊善洲，始終牢記黨的歷史使命，在黨發(fā)展的不同歷史時(shí)期，根據(jù)形勢(shì)任務(wù)和崗位變化，不斷把黨的使命細(xì)化為自己應(yīng)盡的政治責(zé)任，恪盡職守，默默奉獻(xiàn)。在位的時(shí)候，堅(jiān)持以治理一方為己任。他說(shuō)：“我是整個(gè)保山地區(qū)的書(shū)記，不管什么時(shí)候，都應(yīng)該先把自己的工作做好，這是一個(gè)共產(chǎn)黨員的職責(zé)，是大事。”（《楊善洲箴言》，云南出版集團(tuán)公司、云南人民出版社2011年版，第105頁(yè)。）“我們是黨的干部，如果老百姓餓肚子，我們就失職了！”（《楊善洲箴言》，云南出版集團(tuán)公司、云南人民出版社2011年版，第88頁(yè)。）退休以后，他壯心不已，為家鄉(xiāng)人民創(chuàng)造幸福生活發(fā)揮余熱。他說(shuō)：在工作崗位上總會(huì)退休，但共產(chǎn)黨員沒(méi)有退休的時(shí)候，我還沒(méi)有享福的權(quán)力。”（《楊善洲箴言》，云南出版集團(tuán)公司、云南人民出版社2011年版，第20頁(yè)。）“退休以后干什么，我早就想好了，我要回家鄉(xiāng)施甸種樹(shù)，為家鄉(xiāng)百姓造一片森林，種樹(shù)扶貧。”（《楊善洲箴言》，云南出版集團(tuán)公司、云南人民出版社2011年版，第18頁(yè)。）“辦林場(chǎng)是盡義務(wù)，不要報(bào)酬。現(xiàn)在白苦、白干，給子孫后代來(lái)享受，這是我的義務(wù)和責(zé)任。”（《楊善洲箴言》，云南出版集團(tuán)公司、云南人民出版社2011年版，第14頁(yè)。）

從楊善洲身上所展示出的共產(chǎn)黨人的使命意識(shí)體現(xiàn)在：一是知恩報(bào)恩。在回答記者提問(wèn)時(shí)，楊善洲說(shuō)：“我是抱著對(duì)共產(chǎn)黨的感激之情走出來(lái)的。1950年，解放軍進(jìn)駐保山后……不久，我們家分到了土地，全家人的‘長(zhǎng)工’命運(yùn)從此徹底改變。當(dāng)時(shí)周?chē)�的土匪到處滋擾鬧事，為了保衛(wèi)貧苦農(nóng)民的勝利果實(shí)，我自愿報(bào)名參加了民兵，走出了家鄉(xiāng)，并且一走就是60年。現(xiàn)在想想，當(dāng)時(shí)能毫不猶豫地走出來(lái)，就是報(bào)著對(duì)共產(chǎn)黨的深深感恩之情”。（《黨員干部楷模楊善洲》，云南出版集團(tuán)公司、云南人民出版社2011年版，第170頁(yè)。）二是兌現(xiàn)承諾。在回答記者“為什么會(huì)去大亮山種樹(shù)”的提問(wèn)時(shí)，楊善洲說(shuō)：“我是在兌現(xiàn)許給老百姓的承諾。在黨政機(jī)關(guān)工作多年，因工作關(guān)系沒(méi)有時(shí)間回去照顧家鄉(xiāng)父老，他們找過(guò)多次我也沒(méi)答應(yīng)，但我答應(yīng)退休以后幫鄉(xiāng)親們辦一兩件有益的事，許下的承諾就要兌現(xiàn)。”（《黨員干部楷模楊善洲》，云南出版集團(tuán)公司、云南人民出版社2011年版，第166頁(yè)。）三是宗旨意識(shí)。楊善洲說(shuō)：“共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，遠(yuǎn)大目標(biāo)是使整個(gè)中華民族富裕起來(lái)，這正是我一直想做的事情。入黨后，我很快就找到了自己的人生方向和奮斗目標(biāo)。”“我是一名黨員，又是領(lǐng)導(dǎo)干部，我的職責(zé)和使命就是全心全意為人民服務(wù)。這么多年來(lái)，群眾的日子一天比一天好過(guò)，我高興還來(lái)不及呢。”（《黨員干部楷模楊善洲》，云南出版集團(tuán)公司、云南人民出版社2011年版，第169頁(yè)。）

胸懷使整個(gè)中華民族富裕起來(lái)遠(yuǎn)大理想的楊善洲，以一輩子全心全意為人民服務(wù)的執(zhí)著追求，實(shí)踐了共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀。正是因?yàn)樗�把一輩子為黨和人民做事看成是報(bào)恩，把共產(chǎn)黨員的稱(chēng)號(hào)、領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力看成是服務(wù)人民的責(zé)任，把譜寫(xiě)最后的感動(dòng)、為黨和人民的事業(yè)發(fā)揮余熱看作是共產(chǎn)黨員的本分，黨員責(zé)任永不退休，服務(wù)人民永遠(yuǎn)止境。所以，他才能在領(lǐng)導(dǎo)崗位上模范貫徹落實(shí)黨的路線方針政策，為官一任，造福一方，始終如一；所以，他才能在退休之后毫不留戀在省城過(guò)舒坦生活，主動(dòng)要求回家鄉(xiāng)義務(wù)種樹(shù)；所以他才自覺(jué)做到拒絕接受提成、獎(jiǎng)金，不讓家人占公家一分錢(qián)的光。楊善洲精神啟示我們：中國(guó)特色社會(huì)主義是干出來(lái)的，需要從我做起，一代一代接續(xù)奮斗；黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨沒(méi)有自己的特殊利益，必須牢記責(zé)任，活到老奉獻(xiàn)到老，一輩子為人民服務(wù)。一個(gè)人的力量雖然是微不足道的，但如果廣大黨員、各級(jí)干部都能像楊善洲那樣，就能匯聚成巨大的中國(guó)力量，如期實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。