作者： 馬慶鈺 出版社： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

內(nèi)容簡(jiǎn)介

希臘神話中的科林斯王西西弗斯因得罪上商而被罰去做滾石上山的苦力，古頭每近山頂必自運(yùn)滾下，如此循環(huán)往復(fù)無窮無盡，以至于西西弗斯成為“徒勞無功”的代稱。中國(guó)在1840年以后一個(gè)多世紀(jì)的社會(huì)變世努力幾乎就是西西弗斯的寓言。直到1978年改革開放新時(shí)代的到來，中國(guó)才逐步走出西西弗斯的影，真正開始走上民主、法治、繁榮、富強(qiáng)的現(xiàn)代化康莊大道。中國(guó)人這一次可以有自信有把握地向世人宣布：別人，西西弗斯！

媒體評(píng)論

盡管波普(Karl R．Popper)提出，歷史命運(yùn)之說純屬迷信，科學(xué)的或任何別的合理方法都不可能預(yù)測(cè)人類歷史的進(jìn)程，但我仍然相信，歷史發(fā)展在總體上是沿循某種軌跡的。人類社會(huì)的蠕動(dòng)徘徊，幾乎都內(nèi)在地透露出前后左右相互影響的邏輯關(guān)聯(lián)，這種制約與限定，便可視為社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性依據(jù)。人類發(fā)展的確向人們展示著迷離撲朔、異彩紛呈的萬種風(fēng)情，但這并不意味著就是不可知論的依據(jù)。在人們的物質(zhì)生活方式和生產(chǎn)方式中既可找到對(duì)過去存在樣態(tài)的解釋，也可過濾出關(guān)于未來社會(huì)的認(rèn)識(shí)信息，這是建立在驗(yàn)證基礎(chǔ)上的一般結(jié)論。迄今為止，尚未看到令人信服的理論和事實(shí)形成對(duì)它的否定。所以本書依然以歷史唯物主義和辯證唯物主義為方法來進(jìn)行關(guān)于中國(guó)政治文化邏輯起點(diǎn)及其延伸的探討。

政治從某種意義上講也是一個(gè)倫理問題。它決定著在一特定范圍內(nèi)有多少人以及他們?cè)诙啻蟪潭壬舷硎苣欠N人所應(yīng)有的一系列權(quán)利這一重大問題。研究和關(guān)注政治這一科學(xué)，主要目的顯然就是為了人的生存和生活質(zhì)量問題，為了使之越來越接近人類理性現(xiàn)已認(rèn)識(shí)到的那一倫理和道德水平而不是相反。也正是追尋這一目的，本書對(duì)中國(guó)政治文化傳統(tǒng)進(jìn)行了歷史的、邏輯的、全景式的觀照、總結(jié)和分析，希望對(duì)其產(chǎn)生與存在的土壤、主要特征、發(fā)展障礙、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展條件以及發(fā)展路徑等相關(guān)問題給予盡可能客觀的回答與解釋。

作為一個(gè)研究角度，政治文化是伴隨行為主義政治學(xué)的興起而來的，是阿爾蒙德于1956年8月在美國(guó)《政治學(xué)雜志》發(fā)表的《比較政治體系》一文中首先采用了這一提法并加以界定，此后為政治學(xué)界接受并為眾多學(xué)者用以分析政治體系中的政治行為及其變遷。多年來國(guó)外專業(yè)人士圍繞政治文化概念及其方法雖見解各異，見仁見智，但萬變不離其宗，基本是指社會(huì)成員對(duì)于政治體系及其過程所大體持有的政治態(tài)度、情感、價(jià)值等方面的綜合意識(shí)取向。在此框架之內(nèi)，又有除阿爾蒙德等人的心理性認(rèn)定以外的其他三種認(rèn)識(shí)，即以伊斯頓為代表的客觀性定義、以白魯恂為代表的啟發(fā)性定義和以費(fèi)根與塔克為代表的綜合性定義。

中國(guó)約從1987年開始出現(xiàn)了關(guān)于政治文化的介紹與研究。在宗承原創(chuàng)者的基礎(chǔ)上，也圍繞政治文化概念形成了四種不同的看法，即：政治理論、制度、心理三層面綜合說；政治理論與政治心理二層面綜合說；心理與行為的綜合說以及政治生活的心理說。我基本傾向于后一種觀點(diǎn)。因?yàn)槿绻麑⒄�治的所有方面泛文化化，那么政治制度、政治思想與政治文化相異的界限及特色又在哪里呢?政治思想理論是外在符號(hào)性質(zhì)的東西，它或可能或不一定可能成為人們內(nèi)化的態(tài)度和心理；政治制度則是文化的“載體”而已，它所表現(xiàn)的除了外在形式外更重要的是通過此形式所傳達(dá)的政治價(jià)值。正如一堆建筑的文化含義不在磚瓦鋼木而在于其風(fēng)格、一紙繪畫的文化含義不在紙筆硯墨而在于其神韻一樣，離開了觀念形態(tài)的精神，政治制度之物體就是無源之水、無根之木，就是不可思議的。所以，政治文化中的“大文化”觀是值得討論的。有鑒于此，本文認(rèn)為：政治文化是從一定思想文化環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度環(huán)境中生長(zhǎng)出來的、經(jīng)過長(zhǎng)期社會(huì)化過程而相對(duì)穩(wěn)定地積淀于人們心理層面上的政治態(tài)度和政治價(jià)值取向，是政治系統(tǒng)及其運(yùn)作層面的觀念依托。