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     人民網(wǎng) >> 理論 >>
    “理論自信”之四重邏輯
    中共鐵道部黨校 邱少明
    2012年11月29日09:21   來(lái)源:人民網(wǎng)-理論頻道
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    十八大報(bào)告所鏗鏘亮出的“理論自信”,其厚重意蘊(yùn)即堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí),堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論。一言以蔽之,中國(guó)特色社會(huì)主義理論“居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)”。

    一、“理論自信”源于社會(huì)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)

    首先,中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)軔于篳路藍(lán)縷的群眾實(shí)踐。1978年12月以來(lái),我們黨帶領(lǐng)億萬(wàn)人民開(kāi)啟了震古爍今的改革開(kāi)放,披荊斬棘,逐步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針、政策,創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論體系和基本制度。可見(jiàn),社會(huì)實(shí)踐不僅是理論的來(lái)源、動(dòng)力、基石,而且是檢驗(yàn)理論真理性的不二標(biāo)則。其次,總結(jié)十六大以來(lái)十年的奮斗歷程,最重要的即勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新,創(chuàng)立并貫徹了科學(xué)發(fā)展觀。十八大將科學(xué)發(fā)展觀作為我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想而寫入黨章,不僅體現(xiàn)了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想邏輯,而且完全合黨心、順民意。

    二、“理論自信”源于人民群眾的認(rèn)同踐行

    “歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè),隨著歷史活動(dòng)的深入,必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。”(馬克思恩格斯:《神圣家族》)首先,理論惟有掌握群眾,契合億萬(wàn)人民主體的價(jià)值、訴求,才能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量。中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基本出發(fā)點(diǎn)即恪守生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的高度統(tǒng)一。其次,十八大報(bào)告更加明晰“以人為本”的核心吁求,更加強(qiáng)調(diào)人民的主體地位,更加突出民生建設(shè),更加重視人民民主。概言之,閃射著奪目真理光輝的科學(xué)發(fā)展觀,充分體現(xiàn)了改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師鄧小平所諄諄叮囑的,把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為所有決策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

    三、“理論自信”源于“以實(shí)際問(wèn)題為中心”

    首先,十八大報(bào)告始終貫穿著“以實(shí)際問(wèn)題為中心”對(duì)待馬克思主義這一旨趣。現(xiàn)在全球及中國(guó)具體實(shí)際的重大變化對(duì)馬克思主義提出了嶄新的時(shí)代課題,我們必須主動(dòng)積極地與實(shí)際問(wèn)題“對(duì)話”,于理論和實(shí)際、歷史和現(xiàn)實(shí)、國(guó)內(nèi)和國(guó)際相結(jié)合的動(dòng)態(tài)過(guò)程中,全力應(yīng)對(duì)新的實(shí)際問(wèn)題。其次,我們必須以改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心,著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用,著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考,著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義理論,乃“以人為本”的理論,已經(jīng)并將繼續(xù)“轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求”。作為具有令人信服的科學(xué)屬性與價(jià)值力量的馬克思主義,其與具體實(shí)際相結(jié)合是一個(gè)生生不息的永無(wú)止盡的過(guò)程。

    四、“理論自信”源于馬克思主義理論的創(chuàng)新性

    首先,不斷創(chuàng)新是深具開(kāi)放性的馬克思主義之本質(zhì)表征。中國(guó)共產(chǎn)黨人于革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史進(jìn)程中,不斷地拓展馬克思主義發(fā)展新境界。恩格斯指出:“我們的理論不是教條,而是對(duì)包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過(guò)程的闡明。”(《馬克思恩格斯文集》第10卷,人民出版社2009年版,第560頁(yè))其次,社會(huì)主義必須與中國(guó)國(guó)情深度契合。列寧于20世紀(jì)初就講:形勢(shì)變化“極其劇烈的震動(dòng),這就自然而然地、不可避免地要產(chǎn)生‘重新估計(jì)一切價(jià)值’,重新研究各種基本問(wèn)題,重新注意理論”( 《列寧選集》第2卷,人民出版社1995年,第281頁(yè))。我黨于34年前,毅然決然地將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義相貫通,成功創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

    (責(zé)編:秦華、趙娟)

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